Conjunto
habitacional en Monte Santo (Bahia)
¿Es
siempre cierto acaso que una política habitacional redunda en mejores
condiciones de vida para el conjunto de la población?
A título de autocrítica (V)
En el
Plan Quinquenal de Vivienda vigente en el período 2015-2019 se afirma:
La incidencia de la vivienda y
el entorno habitacional con la construcción de una sociedad más integrada, es
indiscutible. Una política habitacional debe habilitar y promover procesos de
integración social, de seguridad, oportunidades educativas, laborales,
culturales y de condiciones sanitarias adecuadas, pues ello redunda en mejores
condiciones de vida para el conjunto de la población.
Analicemos
¿Es
siempre cierto acaso que una política habitacional redunda en mejores
condiciones de vida para el conjunto de la población?
No es
cierto. En no pocas ocasiones, una mejora puntual de condiciones se ve
acompañada por una localización desfavorable desde el punto de vista urbano.
Es hora de abordar políticas estratégicas del
habitar que propendan a estimular, propiciar y dirigir el desarrollo urbano y
territorial integral de los lugares para vivir.
Insuficiencia de la política de vivienda
Conjunto Rioja, Buenos Aires, Argentina.
¿Una
política social sectorial o qué otra forma de política debe habilitar y
promover procesos de integración social?
A título de autocrítica (IV)
En el
Plan Quinquenal de Vivienda vigente en el período 2015-2019 se afirma:
La incidencia de la vivienda y
el entorno habitacional con la construcción de una sociedad más integrada, es
indiscutible. Una política habitacional debe habilitar y promover procesos de
integración social, de seguridad, oportunidades educativas, laborales,
culturales y de condiciones sanitarias adecuadas, pues ello redunda en mejores
condiciones de vida para el conjunto de la población.
Analicemos
¿Una
política social sectorial o qué otra forma de política debe habilitar y
promover procesos de integración social?
La
integración social no se logrará nunca con políticas sociales sectoriales por
la sencilla razón que los mecanismos de exclusión, segregación y discriminación
son sistémicos. Y un problema
sistémico sólo puede enfrentarse con políticas de naturaleza estratégica.
Política habitacional
Viviendas en :Eunápolis (Bahia) bajo el programa programa :Minha Casa, Minha Vida, 2011.
¿Una
‘política habitacional’ es la caracterización pertinente de una política
adecuada?
A título de autocrítica (III)
En el
Plan Quinquenal de Vivienda vigente en el período 2015-2019 se afirma:
La incidencia de la vivienda y
el entorno habitacional con la construcción de una sociedad más integrada, es
indiscutible. Una política habitacional debe habilitar y promover procesos de
integración social, de seguridad, oportunidades educativas, laborales,
culturales y de condiciones sanitarias adecuadas, pues ello redunda en mejores
condiciones de vida para el conjunto de la población.
Analicemos
¿Una
‘política habitacional’ es la caracterización pertinente de una política
adecuada?
Depende
de qué se entienda por habitacional.
Y depende de los modos en que esté integrada esta política sectorial en el conjunto de las políticas sociales y
económicas. Si se entiende por ‘habitacional’ una política de vivienda de interés social, la caracterización no es
adecuada porque la pertinente escala de actuación es la del hábitat en su
conjunto y no en un género de viviendas. Asimismo, no es adecuada la
caracterización en lo que toca a los efectos, ya que ninguna política sectorial
puede concebirse, en su especificidad, como facilitadora de mejores condiciones
de vida para el conjunto de la población.
¿Integración?
Barrio Parque "Guillermo Rawson",
Comisión Nacional de Casas Baratas, Argentina.
La
incidencia de la vivienda y el entorno habitacional con la construcción de una
sociedad más integrada, ¿es indiscutible?
A título de autocrítica (II)
En el
Plan Quinquenal de Vivienda vigente en el período 2015-2019 se afirma
La incidencia de la vivienda y
el entorno habitacional con la construcción de una sociedad más integrada, es
indiscutible. Una política habitacional debe habilitar y promover procesos de
integración social, de seguridad, oportunidades educativas, laborales,
culturales y de condiciones sanitarias adecuadas, pues ello redunda en mejores
condiciones de vida para el conjunto de la población.
Analicemos
La
incidencia de la vivienda y el entorno habitacional con la construcción de una
sociedad más integrada, ¿es indiscutible?
No, es sumamente discutible.
La falsa objetivación del problema del habitar contemporáneo en la categoría vivienda y aún en la categoría entorno habitacional ha conducido, de
hecho y junto a otros factores, al actual mosaico socioespacial que muestran
nuestras ciudades.
La
sustitución —empobrecedora— de los barrios de una ciudad orgánicamente
desarrollada por conjuntos habitacionales
desintegra el tejido urbano y segrega a la población.
La vida de las ciudades florece lejos de los escritorios
Guido Marzulli (1943- ) Puestos en
la plaza Guardi en Milán (s/f)
¿Cómo
puede explicarse la incongruencia entre la explosión de vida de las ciudades y
la grisura de las operaciones políticas sobre ella perpetradas por los
tecnoburócratas?
A título de autocrítica (I)
Dentro
de las llamadas políticas sociales del estado aparece esa compleja entidad
denominada política de vivienda.
En
nuestro país, cada vez que se inaugura un nuevo gobierno, el ministerio del
ramo elabora un ambicioso Plan Quinquenal. Este suele constituir un documento
que incluye un balance de lo actuado, un diagnóstico de situación y directivas,
objetivos y metas. En el Plan vigente en el período 2015-2019 se afirma:
La incidencia de la vivienda y
el entorno habitacional con la construcción de una sociedad más integrada, es
indiscutible. Una política habitacional debe habilitar y promover procesos de
integración social, de seguridad, oportunidades educativas, laborales,
culturales y de condiciones sanitarias adecuadas, pues ello redunda en mejores
condiciones de vida para el conjunto de la población.
Probemos
con un sencillo procedimiento crítico:
- La incidencia de la vivienda y el entorno habitacional con la construcción de una sociedad más integrada, ¿es indiscutible?
- ¿Una ‘política habitacional’ es la caracterización pertinente de una política adecuada?
- ¿Esta o qué otra forma de política debe habilitar y promover procesos de integración social?
- ¿Es siempre cierto acaso que una política habitacional redunda en mejores condiciones de vida para el conjunto de la población?
A
pensarlo.
Revelación de la superficie
Andrea Carlo Lucchesi (1860- 1924) Ninfa
de las aguas (s/f)
En
una instancia decisiva de nuestra existencia, se nos revela que cobramos
existencia efectiva al borde del agua.
El decisivo reflejo en el agua
No se
vive muy lejos del agua.
Ya
para la bebida como para la purificación, el agua dulce es especialmente
apreciada en su carácter de elemento tan primario como mítico. Algo singular
sucede cuando nos podemos asomar a su superficie calma y descubrir,
inauguralmente, que estamos allí, que
tenemos efectivo lugar.
Mientras
que un mundo se abre con la manipulación de las cosas, nuestro reflejo
primigenio nos impone como existencia efectiva en el espacio y en el tiempo.
Ofrenda votiva
Caius Candidinius Sanctus Inscripción votiva a Júpiter y al genius loci
No
nos olvidemos, no hay sitios vacantes:
hay lugares ya habitados por entidades con las cuales hay que negociar nuestra
irrupción.
Genius loci redivivo
Una de las pocas certezas que
tiene hoy la arquitectura sobre el contexto es esta: si una obra no se ocupa
del lugar, ya se encarga el lugar de ocuparse de la obra.
Santiago
de Molina, 2016
Hubo
un tiempo en que había que tomarse con cautela la habitación de un determinado
sitio.
Es
que un solar, por desocupado que estuviese de cualquier construcción, nunca
estaba vacío. Cada lugar estaba ocupado por un genio, por una entidad con la
cual era preceptivo congraciarse antes de avanzar en la ocupación. Los antiguos
romanos solían realizar ofrendas votivas que oficiaban como una petición de
permiso para irrumpir.
En
estos tiempos de poca fe, aún los solares con construcciones con valor
histórico suelen asumirse meros espacios vacuos liberados a la voluntad
prepotente del advenedizo. Pero los lugares no están vacíos, tiene cada uno de
ellos una peculiar contextura que haríamos bien en considerar.
Ya no
se trata de una creencia pagana, ahora es necesario ejercer el buen sentido en
los lugares en que pidamos permiso para habitar.
Los condenados
Lorenzo Paolini (s/d) El condenado (s/f)
Encarcelado y condenado queriendo ser libre, y
donde ya no se puede parar porque un retraso tal vez pueda significar la muerte
o la catástrofe.
Constricciones de la buena vida
La
locución “buena vida” suele asociarse a la opulencia y al consumo refinado.
Cuando
se piensa en un sujeto que se da la buena
vida, se piensa en alguien con amplios recursos materiales y que dispone de todo aquello en
versiones de excelencia: residencias, vehículos, comidas, vestimentas y cosas
de similar tenor. Esto conduce a pensar que una buena vida es una condición
predicable de unos pocos, pues son, necesariamente, escasos los opulentos y
sofisticados consumidores de productos excelentes.
Pero
no se suele pensar en el contexto.
En
efecto, se piensa en ciertas modalidades de vida, que por escasas y muy
envidiables deberán alojarse distantes, allá,
hurtándose de la vista recíproca de toda la humanidad más o menos deprivada.
Esa distancia social lleva antes o después al confinamiento en zonas
exclusivas, en barriadas selectas, en sofisticados ambientes habitados.
Cabe
pensar si es, en verdad, una buena vida deseable aquella que deba ser confinada
más allá de la abrumadora mayoría
social.
El trabajo de habitar
Alexandre Calame (1810- 1864) Paisaje
suizo (1830)
Comenzamos
a hacer el mundo con las cosas que se alcanzan con las manos. Es con el trabajo de estas inauguramos y propiciamos
nuestra habitación.
Quiropraxias
El asimiento con las manos
animales es sólo un escalón previo de la configuración del mundo. Sólo cuando
una mano coge las cosas, las encuentra manualmente o las arregla
manipulándolas, comienza la transformación de lo que está y queda en derredor en
algo utilizable.
Peter
Sloterdijk, 2004
El
lugar habitado es, en gran medida, el lugar de las cosas que están a la mano.
Mediante
la vocación novísima de las manos por el asimiento, algunos primates devienen
homínidos. Una porción de los elementos
del ambiente se deja manipular y con ello, adviene un mundo.
En
cierto sentido quizá evolutivo, comenzamos a habitar por intercesión de las
manos. El mundo se inaugura con trabajo.
Caminos de vuelta
Aquí
un lugar para recibir críticas, palabras de aliento, mensajes, contactos,
sugerencias, observaciones, alternativas, sospechas, conjeturas, opiniones,
pareceres, adhesiones, comentarios, instancias fáticas, acuses de recibo,
disidencias y consejos.
Lugares de memoria
Johann Heinrich Ramberg (1763- 1840) Paisaje
con monumento (1803)
En
efecto, un monumento tiene un fin, más no un uso práctico en el sentido
estrecho de la palabra. En el fondo, también la rememoración es una práctica
que tiene al memorial como instrumento de naturaleza por cierto enigmática.
Plumas ajenas: Pedro Azara
Un monumento, como una obra de arte, responde a un
fin, tiene sentido, y no es un capricho, pero la función a la que atiende no es
evidente. No es gratuito, pero tampoco es un objeto de uso. Objeto o acción
enigmática, plantea cuestiones acerca de su existencia. Se puede vivir sin él,
incluso mejor, porque un monumento es molesto. Plantea preguntas que no siempre
queremos tener presentes.
Pedro
Azara, 2016
El fondo de los potes y el fuego
Hendrik Valkenburg (1826–1896) Vieja
cocina (1872)
todos los animales se
alimentan, pero sólo el ser humano cocina…
Manuel
Vázquez Montalbán, 2008
Ceremonias cotidianas: cocinar
La antropología contempla la
alimentación humana como un fenómeno sociocultural: todos los animales se
alimentan, pero sólo el ser humano cocina, y ese saber es fruto de una
experiencia en la relación con la naturaleza que le puede suministrar
substancias para sobrevivir, consumidas en crudo o modificadas según diferentes
procedimientos de cocción. Los hábitos alimentarios pueden ser materia
antropológica o de la historia de la alimentación, así como los procedimientos
de cocción y conservación.
Manuel
Vázquez Montalbán, 2008
Quizá
sea una de las primigenias sobreelaboraciones de la conducta humana.
No
basta ya con recoger o carroñear. Ahora, por obra del poder transformador del
fuego, es posible distinguir radicalmente entre lo crudo y lo cocido. Esta
articulación es naturalmente precedida por la regla que opone lo que se come de
las sustancias tabúes gastronómicas. También es cierto que se abre una brecha
entre la pura nutrición y la cultura del ritual complejo de la cocina.
Cocinar
parece ser una de las formas más primitivas de trabajo y de ahí la emergencia,
quizá inaugural, del propio concepto de valor.
Centralidad sagrada
Francisco de Goya (1746- 1828) Sacrificio
a Vesta (1771)
Así
como fue dominado, no sin esfuerzo y riesgo, cada fuego ha impuesto su especial
centralidad, sea en el ritual, sea en la morada del hombre.
El fuego sagrado del hogar
El
lugar del fuego se consideraba un punto central de la casa, de ahí que hogar
signifique tanto fuego como lugar en que se habita.
El
lugar del fuego es tan sagrado cuanto lo es el elemento que lo ocupa. Es
también tan sagrado cuanto es central en el lugar.
A su
vez, el fuego constituye una instancia de articulación, esto es, un lugar en
donde a la vez se unen y separan materias de naturaleza tan dispar como lo
crudo y lo cocido, el remedio y el veneno, las ofrendas a los dioses y los
rituales de brujería.
Habitamos
con el fuego sagrado en tanto nuestra vida nos condena a transformar, a separar
y reunir, a disociar y combinar. Porque de alguna manera somos portadores de
fuegos.
Claros-y-oscuros
Emil Pierre Joseph de Cauwer (1827- 1873) Saint Denis (1867)
La
epopeya de la arquitectura es una con la luz que la revela en su magnificencia.
Con la complicidad de la luz
La
arquitectura recibe con beneplácito el beneficio revelador de la luz.
Hemos
hipertrofiado grandemente el sentido de la vista y en consecuencia tenemos una
gran sensibilidad para maravillarnos con mucha razón con el modo en que la luz
nos revela los valores de la forma arquitectónica. En nuestra época a veces nos
olvidamos de lo fructífero que ha resultado el matrimonio de las formas
arquitectónicas con las luces. Por una parte, no siempre las sombras consiguen
contornear los relieves, jugando con la gracia del claroscuro natural. Por
otra, la ingeniería de la iluminación homogeneiza la distribución de la
energía, desterrando las penumbras y sus valores.
Algo
importante se nos priva con el uso irreflexivo de la gran cómplice de todos los
tiempos.
Aquello que nos espera
Joos van Craesbeeck (1605- 1661) El
cansado viajero (s/f)
Sólo
sabemos hacia dónde vamos. Una vez allí, improvisaremos
Diseño y proyecto en el tiempo
Debemos
considerar cómo se comportan, en la dimensión del tiempo, el diseño y el
proyecto.
La
forma en que habitamos hoy se define en sus pormenores particulares según un
diseño efectivo y actual. Mientras tanto, las condiciones que vuelven
efectivamente posibles estas formas han sido forjadas morosamente y en el
pasado, a título de proyecto.
El
diseño es, en definitiva, la conformación actual de algo que fue entrevisto en
el pasado y proyectado hacia un futuro muy faliblemente conjeturado. Otro tanto
hacemos ahora con nuestro futuro.
Aquello que deja denominarse como un palacio
Piero di Cosimo (1462- 1521) Construcción
de un palacio (1520)
“una arquitectura social
compuesta de expectativas, apremios y resistencias mutuos, en una palabra, una
primera constitución”.
(Sloterdijk,
2004: 279s)
Arquitecturas constitucionales de grupos habitantes
“una arquitectura social
compuesta de expectativas, apremios y resistencias mutuos, en una palabra, una
primera constitución”.
(Sloterdijk,
2004: 279s)
Hay
quien considera que la arquitectura el arte de organizar espacios. En parte, es
cierto.
Esto
es cierto en parte porque lo que se organiza, en verdad, en primer lugar son
los grupos humanos que habitan los lugares. En consecuencia de esta
constitución de los grupos, se organizan papeles y posiciones, se entablan
estrategias y tácticas sobre el territorio. Luego se organizan espacios y
tiempos. Parece evidente que hay entonces una suerte de arquitectura
constitucional de los grupos habitantes que informa a la arquitectura del lugar
habitado.
Es
necesario observar atentamente esas arquitecturas constitucionales para
conseguir informar con adecuación y oportunidad a las arquitecturas de los
lugares.
Cuestiones de apertura (90)
Por
el momento, cesaremos de preguntarnos, al menos en términos explícitos. Pero
conviene recordar que todo discurso vale no sólo por lo que ilustra e instruye,
sino y fundamentalmente, por las preguntas que suscita.
Promover y estimular la imaginación
George Dunlop Leslie (1835- 1921) El
vendedor de peces (s/f)
Es
cierto que hay demasiados vendedores de vanas ilusiones como tónicos para la
alopecia o contra el ajamiento producto de la edad. ¿No habrá un lugar aún para
un astuto promotor estimulante de la imaginación? La esperanza está en la
mirada del infante.
Dos cometidos para la hermenéutica arquitectónica
En
este sitio se defiende la idea que a las tradicionales tareas arquitectónicas
(proyectar y construir) se debe agregar una intensa y aplicada labor
hermenéutica.
Se
trata, en principio, de interpretar de modo metódico, riguroso y fundado las
diversas demandas sociales en pos de adecuados, dignos y decorosos lugares para
vivir. No es por cierto una tarea fácil, pero es ineludible para cumplir
debidamente con las solicitaciones de una práctica social productiva. Pero no
es el único cometido.
También
es posible y pertinente desdoblar la labor hermenéutica en un nuevo cometido:
promover y estimular la imaginación, el sueño y el deseo para hacer aflorar
nuevas y mejores expresiones de demanda social.
En la
interpretación profunda de la demanda quizá radique el proyecto arquitectónico
del futuro próximo.
Así como se hacen las cosas
Jean-François Millet (1814- 1875) Lavandera
(1861)
Hoy,
el compromiso con el lavado de la ropa apenas pasa por un agacharse leve hacia
las entrañas de una máquina eléctrica. No obstante, perdura aún el fastidio
propio de los tiempos en que constituía una labor extremadamente fatigosa.
Ostranénie
El propósito del arte es el de
impartir la sensación de las cosas como son percibidas y no como son sabidas (o
concebidas). La técnica del arte de 'extrañar' a los objetos, de hacer
difíciles las formas, de incrementar la dificultad y magnitud de la percepción
encuentra su razón en que el proceso de percepción no es estético como un fin
en sí mismo y debe ser prolongado. El arte es una manera de experimentar la
cualidad o esencia artística de un objeto; el objeto no es lo importante.
Víktor
Shklovski
Hay
otra implementación de la extrañeza: volver visible esas cosas que
transparentadas por el hábito se vuelven evanescentes.
Se
trata de preguntarse de qué manera hemos llegado a efectuar tales o cuales
ceremonias o rituales cotidianos, sin apenas pensarlo. De qué manera han pasado
a constituir meros mecanismos en donde la eficacia triunfa sobre la conciencia.
De qué manera hemos llegado a considerar obvio o natural hacer ciertas cosas
que respondieron quizá en algún momento a un adecuado ajuste de conductas, pero
pueden no ser estrictamente apropiados a nuestras circunstancias.
La
extrañeza no sólo es un recurso estético posible, también tiene valor
heurístico.
Por una historia de las personas antes que de las cosas construidas
Colin Campbel Cooper (1856- 1937) Quinta
Avenida, Nueva York (1906)
Por
fin habrá una historia de la vida en Nueva York, en lugar de una historia
heroica de la gesta arquitectónica y urbanística de la Gran Manzana.
Historias
La
historia de la arquitectura, en su contextura tradicional es una gesta de
héroes y batallas victoriosas.
Pero
podría tratarse de otra historia. Sin héroes —con muy pocos nombres y
apellidos—, sin batallas y otros tantos objetos singulares. Pero con morosos
procesos sociales, con ilustraciones de la vida cotidiana, con historias de
vida y testimonios del día a día. Con muchas palabras y sus ecos en los
ámbitos. Con dilatados procesos de cambio.
Una
historia de la arquitectura como historia social de la habitación.
Así como los pintores à plein air
John Lavery (1856- 1941) La calle
principal en Grez (1884)
Así
como los pintores à plein air
salieron de sus estudios, los arquitectos deberemos salir de nuestro
ensimismamiento proyectual-constructivo para observar el espectáculo de la vida
en los lugares.
Hermenéutica
Ya no
es posible contentarse con el designio doble de proyectar y construir en
arquitectura. A estos imperativos se les debe sumar la labor hermenéutica del
habitar.
En
efecto, no es posible persistir en la creencia que el habitar sucede como
corolario no problemático de la labor proyectual y constructiva del arquitecto.
El habitar humano debe ser asediado en su observación e interpretación para
hacer de la arquitectura un humanismo práctico.
La
arquitectura hoy debe reconstruirse como ciencia hermenéutica del habitar.
Cuestiones de apertura (89)
¿Hemos
concedido a las formas efímeras del habitar el tratamiento teórico que merecen?