Definición
1.
Punto señalado en una senda. ║ 2. Patrón del habitar constituido por un
elemento, más o menos prominente o perceptible que articula un itinerario en
allende y aquende.
Algunas notas leídas en las esferas de Peter Sloterdijk: De Esferas III. Espumas. 4
Que el hogar del saber se convulsiona
por la invasión irreprimible de la inteligencia en lo oculto: ese hecho
fundamental para toda civilización superior, y sobre todo para la Modernidad,
se llama, en su exégesis normal, investigación. Cuando la interpretación de esa
inquietud se llena de pretensiones toma el nombre, durante un lapso destacado
en la historia del espíritu, de Fenomenología, teoría de la salida de —objetos a
la escena del aparecer, ye l reconocimiento lógico de su existencia junto al
contingente del saber. […] La
Fenomenología es la teoría que narra la explicitación de aquello que al
comienzo sólo puede estar dado implícitamente.
(Sloterdijk, 2004: 63)
La arquitectura efímera de los mercados
María de los
Ángeles Martínez (1953) Calle J C Gómez (s/f)
No es
que esté mal dedicar la atención a la arquitectura ostentosa, suntuaria y
monumental. Pero también es necesario prestar alguna atención a las
arquitecturas efímeras que aparecen, aquí y allá, pletóricas de vida.
Sendas
Todo tránsito implica un itinerario y sobre su línea se
constituye una senda.
En cualquier lugar desembarazado de obstáculos puede
realizarse una senda: es el tránsito del cuerpo el que la realiza antes de
cualquier configuración específica. Pero ésta adquiere una figura particular
cuando se dispone de una vía constituida y acondicionada para transitar.
Las sendas se recorren con velocidades distintas según
sus condiciones físicas, según la potencia atractiva que adoptan los lugares
meta y según la índole del paisaje atravesado.
Tras una crítica membrana
Gustave
Léonard de Jonghe (1829- 1893) Tiempo
cambiante (1876)
Residir
implica retirarse a un emplazamiento en donde el ambiente natural está
convenientemente alejado, tanto como para constituir un espectáculo.
Apuntes para una estética del habitar
Sloterdijk ha reparado en que, habitando, nos sumergimos en ciertas esferas.
Hay que reparar en las consecuencias estéticas de este
fenómeno. Ya no podemos contentarnos con la perspectiva visual, la que supone
una conveniente distancia apta para la contemplación, que Kant quiere
desinteresada. No hay distancia y es imposible caer en una actitud de ilustrado
desinterés.
En el habitar estamos inmersos y nuestra experiencia
estética allí es cualquier cosa menos kantiana.
Magias del Café Tortoni en Buenos Aires
Ramón Corvera (s/d)
Café Tortoni (2013)
¿Estarán
las magias del café en el eco de las charlas? ¿En el depósito de todos los
aromas del café? ¿En el fondo más recóndito y querible de los hermanos
porteños? ¿En la entrañable persistencia en la memoria?
Plumas ajenas: Gaston Bachelard
A veces, la casa
del porvenir es más sólida, más clara, más vasta que todas las casas del
pasado. Frente a la casa natal trabaja la imagen de la casa soñada. Ya tarde en
la vida, con un valor invencible, se dice: lo que no se ha hecho, se hará. Se
construirá la casa. Esta casa soñada puede ser un simple sueño de propietario,
la concentración de todo lo que se ha estimado cómodo, confortable, sano,
sólido, incluso codiciable para los demás. Debe satisfacer entonces el orgullo
y la razón, términos inconciliables. Si esos sueños deben realizarse, abandonan
el terreno de nuestra encuesta. Entran en el dominio de la psicología de los
proyectos, pero ya hemos repetido bastante que el proyecto es para nosotros un
onirismo de corto alcance. El espíritu se despliega en él pero el alma no
encuentra allí su vasta vida. Tal vez sea bueno que conservemos algunos sueños
sobre una casa que habitaremos más tarde, siempre más tarde, tan tarde que no
tendremos tiempo de realizarlo. Una casa que fuera final, simétrica de la casa
natal, prepararía pensamientos y no ya sueños, pensamientos graves,
pensamientos tristes. Más vale vivir en lo provisional que en lo definitivo.
(Bachelard: 1957)
Para entendernos mejor, hoy: Habitación
Definición
1.
Estancia, aposento.║ 2. Patrón del habitar que constituye un recinto
generalmente cubierto apto para desarrollar en él una o más actividades
específicas.
Algunas notas leídas en las esferas de Peter Sloterdijk: De Esferas III. Espumas. 4
Que el hogar del saber se convulsiona
por la invasión irreprimible de la inteligencia en lo oculto: ese hecho
fundamental para toda civilización superior, y sobre todo para la Modernidad,
se llama, en su exégesis normal, investigación. Cuando la interpretación de esa
inquietud se llena de pretensiones toma el nombre, durante un lapso destacado
en la historia del espíritu, de Fenomenología, teoría de la salida de —objetos a
la escena del aparecer, ye l reconocimiento lógico de su existencia junto al
contingente del saber. […] La
Fenomenología es la teoría que narra la explicitación de aquello que al
comienzo sólo puede estar dado implícitamente.
(Sloterdijk, 2004: 63)
La luz, nuevamente
Vilhem Hammershøi (1864- 1916) Rayos de sol en la sala (1903)
El
más rígido y formal ordenamiento de enseres se vivifica con apenas un rayo de
luz. La arquitectura y la luz forman un matrimonio siempre feliz.
Laberintos
Fruto de nuestra habitual escisión entre el espacio y el
tiempo, consideramos que habitamos esferas, cuando pensamos en el espacio y que
habitamos laberintos, cuando el tiempo nos piensa.
Los laberintos han fascinado, con toda justicia, a Jorge Luis Borges. En
estas sendas quizá infinitas, el gran argentino se ha perdido, extático. Ya
sabemos, que, a poco de andar, daremos con su obra en su desmesurada Biblioteca
de Babel. Nos detendremos con maravilla y reemprenderemos el camino, hacia el
olvido, hasta que nos quede un sólo vago eco de sus palabras.
Pero nos quedará la idea, en el indeleble rincón borgiano
de nuestras memorias.
Calles recuperadas para la gente que las camina
María de los
Ángeles Martínez (1953) Peatonal Sarandí(s/f)
Hay
que celebrar una pequeña victoria de los peatones sobre los automóviles. Que es
el triunfo de la vida paseante sobre la mera circulación.
Centros
Un centro es un lugar desde donde parten o hacia el cual
convergen acciones particulares, es el lugar o la situación donde una cosa o
una persona tiene su natural asiento y acomodo.
Es también el lugar en donde se desarrolla más
intensamente una actividad dada. Por ello, si se considera el desplazamiento
del cuerpo, un centro constituye instancias de partida o de conclusión del
movimiento.
En definitiva, un centro es un patrón del habitar
organizado en torno a un punto.
Eso que Sloterdijk llama termotopo
Robert Campin
(1379- 1444) Altar Werl (ala derecha)
(1438)
Todo
lugar habitado es, por definición, una esfera acondicionada. Abrigo y sombra
son cualidades esenciales de la arquitectura del lugar.
Sentar sus reales, emplazarse, avecinarse (II)
El habitante sienta sus reales, se emplaza, se avecina.
Ocupa dominando un lugar físico y un lugar social
primordiales, tenidos por propios de un modo radical, fundamental. Allí donde
se sientan los reales, se constituye un territorio.
Abre una plaza en su lugar. En donde se emplaza, hace
lugar a su paisaje.
También y concurrentemente, configura zonas de
proximidad y alejamiento espacial y
social. Entonces, conforma un pago.
En la intersección de estos tres significados radica el
sentido propio del habitar. Territorio, paisaje y pago son tres conformaciones
fundamentales del habitar.
Para entendernos mejor, hoy: Borde
Definición
1.
Orilla o frontera entre dos regiones o medios adyacentes. ║ 2. Patrón del
habitar organizado generalmente a lo largo de una línea que constituye una
frontera entre dos lugares.
Algunas notas leídas en las esferas de Peter Sloterdijk: De Esferas III. Espumas. 3
Dado que las conformaciones de mundo
siempre se expresan también arquitectónicamente, más exactamente, en la tensión
sinérgica entre bienes muebles e inmuebles, hay que tener en consideración los
procesos esferopoiéticos, que se materializan bajo forma de espacios habitados,
edificios y aglomeraciones arquitectónicas. De acuerdo con una idea de Le
Corbusier, se puede comparar un edificio con una pompa de jabón: “La pompa de
jabón es perfectamente armónica cuando el alieno está bien repartido, bien
regulado desde dentro. El exterior es el resultado de un interior”
(Sloterdijk, 2004: 55s)
Para los bulímicos del saber
Diliff (s/d) Sala de lectura del British Museum
(2006)
Dedicado
a todos aquellos que encontraron verdadero placer en estudiar, animados por la
insensata pretensión de saberlo todo. El vasto desarrollo circular del recinto,
magníficamente coronado por su cúpula es la forma arquitectónica, adecuada,
digna y decorosa de ese glorioso desatino.
Especificaciones del habitar
Suele asimilarse el significado de habitar al de algunos
de sus efectos, como el residir, el aposentarse, el domiciliarse o el alojarse.
Todas estas voces hacen menciones específicas, pero
parciales, a los actos de habitar, todos ellos asociando un lugar particular,
apropiado individualmente y marcado por un relativo cierre sobre sí mismo. La
idea de morar, en su relación estrecha con la figura de la morada, informa a
las ideas de residir, domiciliar o alojarse, pero es necesario recordar que no
sólo se habitan las moradas. Las condiciones de la vida social y de su
regulación jurídica hacen proliferar términos que designan la referencia a
aquellos recintos que alojan en un orden relativamente estable a los sujetos.
Pero también es necesario entender que el habitar es un comportamiento que
acompaña al hombre en cada uno de sus pasos, allí donde se encuentre.
Encontrarse es quizá el término clave para dar con un sinónimo casi
exacto de habitar.
Situados en la compleja peripecia que comprende nuestro
nacimiento contorneado por una prolongada crianza y el momento ineludible y
siempre entrevisto de la muerte, todos y cada uno de nuestros tránsitos y
estancias adquieren un vínculo con nuestro escenario espaciotemporal en donde
precisamente nos hallamos y, a la vez, buscamos encontrarnos: esto es habitar.
Patrones contenedores concéntricos
James Jacques
Joseph Tissot (1836- 1902) Mujeres de
París : las amantes del circo (1885)
Uno
de los más importantes patrones de habitación lo constituye la concentración de
las personas en corros en torno a un centro. Naturalmente, uno, al concurrir a
un circo, presta atención a lo que sucede en el ruedo. Pero también es
interesante lo que sucede alrededor de éste.
Plumas ajenas: Gaston Bachelard
A través de todos
los recuerdos de rodas las casas que nos han albergado, y allende todas las
casas que soñamos habitar, ¿puede desprenderse una esencia íntima y concreta
que sea una justificación del valor singular de todas nuestras imágenes de
intimidad protegida? He aquí el problema central.
Para resolverlo
no basta considerar la casa como un "objeto" sobre el que podríamos
hacer reaccionar juicios y ensoñaciones. Para un fenomenólogo, para un
psicoanalista, para un psicólogo (enumerando estos tres puntos de vista por
orden de precisión decreciente, no se trata de describir unas casas, señalando
los aspectos pintorescos y analizando lo que constituye su comodidad. Al contrario, es preciso rebasar los problemas de la
descripción –sea ésta objetiva o subjetiva, es decir, que narre hechos o
impresiones— para llegar a las virtudes primeras, a aquellas donde se revela
una adhesión, en cierto modo innata, a la función primera de habitar.
(Bachelard: 1957)
Cuando volvemos a casa
Tom Roberts
(1856- 1931) Vuelta a casa (1889)
Una
pequeña gran alegría menoscabada por la cotidianidad: el momento glorioso en
que volvemos a casa. Hay que prestar más atención a cómo se perciben las cosas
y los lugares al atardecer: importa mucho a la memoria del lugar.
Lugares intensamente poblados en la antigua Roma
Las casas romanas estaban intensamente pobladas por
dioses domésticos.
Véase si no. La casa contenía el culto a los dioses
Lares. En principio parece que era uno solo, pero cuando se consagraron las
encrucijadas de caminos, entonces, significativamente, pasaron a ser dos.
También se rendía culto a los Manes, esto es, las almas de los familiares
difuntos. Estos Manes podían contrarrestar la maldad de las Larvae o Lémures.
Por otra parte estaban los Penates, cuya naturaleza y función se confunden con
los Lares.
Todas estas manifestaciones divinas parecen ser
particularizaciones del conocido Genius loci.
¿A qué viene todo esto? A la sospecha que los antiguos
romanos intuyeron fuerzas o disposiciones especiales en los lugares y
comprendieron, de una manera sintética, eso que hoy podemos denominar la
alianza pacífica, perdurable y bienhechora de las personas con el sitio que
habitan.
Para entendernos mejor, hoy: Senda
Definición
1.
Vía construida para transitar. ║ 2. Patrón del habitar organizado sobre una
línea que constituye un itinerario.
Algunas notas leídas en las esferas de Peter Sloterdijk: De Esferas III. Espumas. 2
En el lenguaje de nuestro ensayo la
interpretación de la espuma ha de negociarse bajo el nombre de poliesferología,
o ciencia ampliada de invernaderos. Desde el principio tiene que quedar claro
que este “leer” en las espumas no puede quedarse en mera hermenéutica, ni
detenerse en el desciframiento de signos. Sólo entra en materia como teoría
tecnológica de espacios humanamente habitados, simbólicamente climatizados, es
decir, como instrucción científico-ingeniera y política para la construcción y
mantenimiento de unidades civilizatorias, un ámbito temático que hasta ahora
caía dentro de la ética y de sus ramificaciones en politología y pedagogía. La
disciplina más cercana a esta teoría heterodoxa de la cultura y la civilización
puede encontrarse, por el momento, en la astronáutica tripulada, pues en
ninguna otra parte se pregunta tan radicalmente por las condiciones técnicas de
la posibilidad de existencia humana en cápsulas que mantengan la vida.
(Sloterdijk, 2004: 35)
Aquellas calles
Telémaco
Signorini (1835- 1901) La Calle del fuego
(1881)
Hubo
un tiempo (¿perdido?) en que una calle era un lugar intensamente habitado por
las personas. Hoy las calles se han abandonado a los vehículos, a huidizos
delincuentes y a extraños seres que solo van de un lado para otro.
Plumas ajenas: Louis Kahn
Recuerdo que
cuando era niño, solíamos tirar el balón desde la ventana del primer piso.
Nunca íbamos a un espacio especialmente pensado para jugar; el espacio de juego
se establecía en el momento de jugar. El juego era inspiración, no
organización.
Louis Kahn
Mínimos acondicionamientos
Giovanni
Boldini (1842- 1931) La hamaca (1874)
Hay
felices circunstancias en que habitar se resuelve con unos mínimos
acondicionamientos.
Habitar y morar
Habitualmente se toman como sinónimos del habitar el morar y el ocupar.
Sin embargo, el morar, que evoca la idea de mora, ‘tardanza’ sólo es una
especificación parcial de habitar. Se habitan las moradas, por cierto, pero
también se habitan los ámbitos abiertos que no son ni moradas, ni aún refugios
y también se habitan los caminos, si el transeúnte logra hacer efectivo de la
senda su lugar. Por otra parte, es cierto que habitamos siempre, efectivamente
y en acto, el lugar que ocupamos, pero no es menos cierto que habitamos
nuestros ámbitos —precisamente
caracterizados como habituales— aunque no los ocupemos físicamente en ciertas
circunstancias.
No siempre habitar es morar.
Adolescentes en la ventana
Bartolomé
Esteban Murillo (1617- 1682) Una chica y
su aya (1670)
Hoy
como ayer, a los adolescentes les gustan particularmente los lugares umbrales,
quizá porque esta etapa de la vida sea también un pasaje.
Avecinarse
Un habitante puebla los lugares, avecinándose.
Solidariza su acción vital con sus vecinos, ocupa un
lugar en una trama social dada. Se vuelve vecino, prójimo, integrante de un nosotros, los de aquí.
Habitar es una empresa que no se realiza en soledad,
aunque uno, a veces se retire momentáneamente.
Para entendernos mejor, hoy: Centro
Definición
1. Lugar de donde parten o convergen acciones
particulares coordenadas ║ 2. Lugar o situación donde una cosa o una persona
tiene su natural asiento y acomodo. ║ 3. Lugar en donde se desarrolla más
intensamente una actividad dada. ║ 4. Patrón del habitar organizado en torno a
un punto.