James Tissot
(1836- 1902) Tormenta pasajera (1876)
En
las ocasiones en que el tiempo se vuelve áspero, la arquitectura del lugar se
concentra —en la percepción— en su carácter primordial de refugio.
Patrimonio arquitectónico y arquitecturas corrientes
El patrimonio arquitectónico debe considerarse como la
composición sintética del valor sociocultural de la arquitectura propia de un
colectivo.
Más que contabilizar y valorar esos hechos singulares que
son los monumentos, debe prestarse atención a las arquitecturas corrientes.
Estas arquitecturas son testimonio del valor propio del
lugar comunitario, en donde todas las voces tienen lugar y donde, de un modo u
otro, se conciertan.
El patrimonio arquitectónico no es la suma simple del
valor de los monumentos rescatados a las sevicias del tiempo, sino es el
producto del conjunto complejo de todos los valores impresos en el palimpsesto
comunitario.
Luz sobre el interior
Vilhelm
Hammershøi (1864-1916) Estancia soleada
(1901)
Cuando
la luz se cuela en los interiores se vuelve mágica. Es un privilegio cotidiano
disponer de una mancha de luz sobre nuestras cosas. Quizá sea un pequeña asunto,
pero se vuelve entrañable y —¡atención!— memorable.
Articulación funcional en la casa
En el habitar contemporáneo domina ampliamente una
articulación arquitectónica de tipo funcional.
La funcionalización moderna es un constructo histórico y
cultural que hay que deconstruir de modo sistemático. En una vivienda corriente
contemporánea parece que, de acuerdo a un buen sentido funcional, se dispone de
un ámbito diferenciado para cada uso específico. Basta reparar en el detalle de
la denominación premoderna de ciertos ámbitos como “cuartos” o “piezas” que se
transforma en los modernos “dormitorios”.
A poco que se repare en la observación de estos ámbitos,
se puede comprobar que la determinación funcional cubre sólo una parte de los
usos efectivos y supone una racionalización, en cierto modo reductiva, del
significado de la arquitectura de la casa.
El decoro en el cabello
John French
Sloan (1871- 1951) Domingo, mujeres
secándose el pelo (1912)
Mucho
antes que se inventaran los secadores de cabello, las coquetas empezaron a
dedicar mucha higiene y, sobre todo, embellecimiento a sus cabezas. La ocasión
de secárselas al sol la aprovechaban, como es habitual en ellas, con animadas
reuniones de conversación. Hoy, el ruido de los secadores entorpece la
comunicación, pero ellas siguen hablándose.
La ética tiene lugar
Una teoría arquitectónica no puede omitir su dimensión
ética.
Sin embargo, esta dimensión aparece muy dificultosamente
en las entrelíneas de la tratadística. Su expresión más clara está contenida en
la formulación explícita de los códigos deontológicos profesionales, allí donde
se articulan las precisiones sobre la arquitectura como actividad profesional y
la conducta esperable de los arquitectos profesionales. Pero nuestro objetivo
ahora es edificar sistemáticamente una teoría arquitectónica del habitar. Esto
ensancha mucho las perspectivas. Examinar el habitar como ethos, esto es, como acción con contenido moral, implica perfilar,
describir y reflexionar sobre la dimensión ética del habitar.
El contenido ético teórico-arquitectónico ya no es la
deliberación y la declaración de deberes del arquitecto profesional, sino el
examen de acciones sociales que nos involucran a todos, sin excepción, como
habitantes.
El gran escape
Fritz Beinke
(1842- 1906) Los fugitivos (1906)
La producción del habitar
El lugar, entendido como sitio habitado es resultado de
un obrar productivo del hombre.
La necesidad fundamental es la de estar, esto es, localizarse estratégicamente para la producción
social de la vida de los hombres. Se manifiesta esta necesidad en demandas de
amparo, de seguridad y de situación adecuada para cualquier forma de producción
material. En el sentido más entrañable de la expresión, el lugar se construye
mediante complejas operaciones de transformación: todo aquello que implica
hacer de un sitio en el ambiente, un lugar en donde se enseñorea una presencia.
El lugar se consuma, en definitiva, como valor, en el uso
y goce, en todo lo que podemos concebir racionalmente como habitación.
La contextura histórica del paisaje ciudadano
Ludwig Passini
(1832- 1903) Mercado con ruinas romanas
(1863)
Vivir
una ciudad implica interactuar tanto en un orden cotidiano que se yuxtapone, a
veces de modo especialmente logrado, con la presencia del pasado, aún glorioso
pese a su condición ruinosa. ¿Cómo serán las ruinas de nuestro presente? (Si es
que dejaremos relictos de nuestro pasar por el espacio y el tiempo)
Dimensiones de las prácticas sociales del habitar
El habitar es una
práctica social de constitución compleja.
Parecería en principio que deben considerarse un conjunto
rico de elementos, dispuestos en una secuencia no necesariamente lineal, en
donde es preciso indagar no sólo en sus elementos o instancias, sino, sobre
todo en los vínculos entre ellos entablados. Así, el habitar puede abordarse
como una secuencia
·
de prácticas de concepción,
·
prácticas de proyecto y diseño,
·
prácticas de construcción y
·
prácticas de implementación crítica y consumación material, funcional y
simbólica.
Lavados localizados
John R.
Frazier (1889- 1966) Lavado de pies
(1923)
Cuando
el agua escaseaba y el baño era un ritual menos frecuente que en la actualidad,
proliferaba el lavado localizado en ciertas regiones “críticas” del cuerpo. Si
se repara en la forma de los zapatos, puede pensarse incluso que antes de una
cuestión de higiene, el lavado de pies era un alivio.
Un signo para la arquitectura
Uno de los signos más antiguos de la idea de arquitectura
lo constituye el signo o atributo de Seshat, deidad menor egipcia que amparaba
la labor arquitectónica y —repárese en este detalle— también a la escritura y
la contabilidad. Este es el signo.
Los entendidos en la cultura egipcia ven aquí una
estrella de siete puntas, coronada por un par de cuernos (¿?). Por mi parte, no
puedo evitar considerar una representación bastante sugestiva de una planta de
papiro, amparada por una suerte de arco o bóveda. Esto me lleva a inferir que
aquí podría haber una idea luminosa sobre la arquitectura: un amparo de lo vivo. Un ente vivo, demás está decirlo, que
tiene, entre sus muchos usos y propiedades, la capacidad de alojar los signos
de la memoria, del plan y del cálculo.
Vecindario peligroso
Jacob Riis
(1849- 1914) El callejón de los bandidos
(1888)
Uno
de los subproductos de la urbanización y la segregación socioespacial:
territorios en donde impera un orden de reglas particular, propio del subgrupo
social y algo distante del Orden que creemos que domina la Ciudad.
Cielo tormentoso
James Paterson
(1854- 1932) Esperando la tormenta
(1900)
Al
cielo no le prestamos la atención que se merece. Quizá por eso es que a veces
se enfurece y nos manda un aviso previo de temporal. Deja de ser un fondo
perceptivo para adquirir una figura propia.
Habitar los laberintos
Los avatares del habitar vividos como tránsitos originan
la figura del laberinto. La sustancia esencial de su constitución es el tiempo
vivido en el propio decurso del transitar. La perplejidad acerca de la
situación y el acontecimiento en el lugar no es tanto ¿En dónde estamos?, sino ¿A
dónde hemos llegado? En el laberinto de los lugares articulamos nuestra
atávica conducta exploratoria con la demiúgica actitud de urdidores de mapas y
escrituras que registran en el seno del caos de sensaciones la intuición del
orden del cosmos.
Puertos
F. Hens y E.
Joors (s/d) Inauguración de la conexión
(1880)
Se
produce algo singularmente interesante cuando a la escena ciudadana se arrima
uno de estos mastodontes flotantes. Hay un choque de escalas que siempre es
atractivo.
Cuando dibujamos o escribimos
Hay que pensar en este gesto fundamental de volcarse la
consciencia hacia el exterior, hacia una región del espacio que oficie de lugar
a la mano, al alcance de la operación y pantalla de proyección.
Hay que pensar en toda la gravedad ritual que significa
en su origen. Hay que pensar en la constitución recíproca de un pensamiento
participable de un modo social, confrontable con la vivencia subjetiva: un
mismo gesto que aúna pensamiento, operación práctica y producción.
Una combinación compleja e indiferenciada de pensamiento, acción transformadora y registro mnemónico puesto al servicio de la constitución plena de una situación y de un acontecimiento.
Una combinación compleja e indiferenciada de pensamiento, acción transformadora y registro mnemónico puesto al servicio de la constitución plena de una situación y de un acontecimiento.
Arquitectura y paisaje
Alexander
Mikhailovich Semionov (1922- 1984) En la
plaza del Palacio (1965)
Hay
ocasiones en que los pintores agradecen a los arquitectos que estos ofrezcan
adecuados marcos a las vistas del paisaje
Lugar: situación y acontecimiento
Consideremos la descripción de un hecho social
cualquiera: solemos decir que tal hecho ha
tenido lugar de un modo efectivo.
En la locución tener
lugar se condensa y sintetiza la caracterización tanto espacial —el hecho
ha tenido lugar allí—, como temporal —el hecho ha tenido lugar en cierta
ocasión—.
El señalamiento del lugar, entonces, es una
especificación espacial y temporal que define la existencia del hecho como
situación y como acontecimiento.
¿Teoría o qué? Respuesta a mi amiga Angélica Sangronis
Hace poco, mi buena amiga Angélica Sangronis me ha comunicado,
entre otras cosas, que: yo suspendo por
ahora el uso del término “Teoría” para entender sentidos y significados que
encierren reflexiones sobre el habitar.
Por cierto, da sus razones y concluye por plantearse, en
términos operativos, la cuestión del habitar
y promete abordar la producción social de
sentidos del habitar.
Podría ensayar una respuesta, pero me parece más
interesante que sean los navegantes que den respuesta a esta cuestión:
¿En este blog se
promueve la construcción de una teoría científica del habitar o se trata, en
cambio, de reflexiones particulares que abordan la cuestión del habitar?
Confortable alojamiento
Józef
Chełmoński (1849- 1914) Ante la posada
(1877)
Antaño,
las posadas recibían a sus visitantes con pocos, pero fundamentales servicios:
una cama, un plato caliente y hospitalidad. Los actuales hoteles compiten por
servicios sofisticados, aunque, en el fondo, sus visitantes sigan necesitando
una cama, un plato caliente y humana hospitalidad.
Patrimonio arquitectónico y monumentos
El patrimonio arquitectónico debe considerarse como la
composición sintética del valor sociocultural de la arquitectura propia de un
colectivo.
Su magnitud se expresa en la intensidad global de todo su
conjunto orgánico en correspondencia con el arraigo y profundidad de la
valoración social. El patrimonio arquitectónico no se compone de cosas, sino
del producto complejo de su valor.
El acervo monumental se constituye en forma diferente. En
éste se suman y articulan las instancias particulares de aquellas realizaciones
que buscan fijar en el paisaje ciudadano ciertos gestos, comparables a las
instancias de escritura, que refieren intencionalmente a la identidad y la
memoria histórica.
Ante la puerta
Alexander Mann
(1853- 1908) La espera (s/f)
Ante
la figura plena, cerrada y sordomuda del muro, el recorte del vano de la puerta
configura la expectativa por el ingreso al recinto. Esperamos pacientemente,
pues.
Plumas ajenas: Marcel Duchamp
El arte tiene la bonita costumbre de echar a perder todas las teorías
artísticas.
Marcel Duchamp
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