José Malhoa (1855- 1933) Praia das Maçãs (1918)
No es
posible juzgar el confort si no es con las sensaciones palpitantes en la propia
piel. Y juzgar lo confortable es un juicio de valor insustituible en
arquitectura.
Páginas
- Página Principal
- Por qué una teoría del habitar
- Bibliografía actualizada
- Publicaciones del autor
- Poética de los umbrales
- Laberintos del agua y de los cuerpos
- Las prácticas sociales del habitar
- La ética arquitectónica y el derecho a habitar
- Sobre el oxímoron en arquitectura y la morada popu...
- Estructura fundamental del lugar
- Introducción discutida a la estética
Pieles
Por
lo general, para dar con la fisonomía general de un edificio, nos contentamos
con apreciar sus masas y sombras según se perciben desde el exterior.
Pero
el conocimiento íntimo y propiamente arquitectónico de un lugar sólo se
consigue con el recorrido del lado de
adentro. De este lado del edificio, lo que cuenta, en principio, es el roce
de la superficie interior de la arquitectura con la piel que toma debida nota
de texturas, contornos y calores específicos y superficiales. Así, se ponen en
contacto directo la piel sensible de la arquitectura y una superficie sensitiva
mayor del cuerpo. Allí donde la piel agradece el confort, la arquitectura
cumple con su cometido principal.
La
interacción de estas pieles promueve una profunda erótica que no debe faltar en
una completa Teoría del Habitar.
¿Hasta cuándo?
Eugène Galien- Laloue (1854- 1941) La Place du Châtelet (1941)
¿Hasta
cuándo seguiremos los arquitectos fascinados por las cosas construidas y
prestaremos atención a los modos en que las personas habitan la arquitectura?
¿Por qué la preocupación por el habitar es aún tan incipiente?
Cada
vez que me formulo esta pregunta, menos puedo entender las causas de este
llamativo retraso histórico.
Pintor de la atmósfera
René Magritte (1896- 1967) El
castillo de los Pirineos (1959)
Max
Ernst mencionaba, de modo tan críptico como poético (hay veces que estos
adjetivos son intercambiables), “Hace un
tiempo de Magritte”
Habitar el aire. III. Lo diáfano
Es preciso subrayar que,
efectivamente, en el terreno de la imaginación, el epíteto más cercano al
sustantivo aire, es el epíteto libre? El
aire natural es el aire libre.
Gaston
Bachelard, 1943
El
aire es el elemento mítico sutil.
Lo
diáfano se resiste apenas a las revelaciones de la luz. Y no obstante, resiste
trémulo y necesario al pasaje de la música y la palabra. Al respirarlo, permite
que se nos inspire, que se conmueva algo interior.
Habitamos
el aire en modos tenues, límpidos, estremecidos, acompasados.
Cuestiones de apertura (70)
¿Cuáles
son las condiciones para que una obra arquitectónica se transforme en un
emblema de su paraje o ciudad?
Un gourmand chapado a la antigua
Henri Brispot (1846- 1928) Un
gourmand (1928)
Un
burgués glotón que apenas levanta la vista del plato. El moderno comensal de un
exclusivo establecimiento apenas respira tranquilo si comprueba de soslayo que
en su derredor asisten sólo sus iguales, la-gente-como-uno.
Exclusivo, excluyente
En la
retórica publicitaria, cuando nos ofrecen un bien o servicio bajo el título de
‘exclusivo’, en realidad nos están requiriendo un precio de exclusión.
En
efecto, la promesa de un restaurante exclusivo no radica tanto en la exquisitez
de su oferta, como en el establecimiento de una tabla de precios que cerrará la
puerta a todos quienes no quieran o puedan pagar esta exclusividad. Lo
exclusivo de un establecimiento no es tanto función de lo que ofrece, sino cómo
restringe su convocatoria.
Lo
mismo sucede con los lugares en que residimos: todos terminamos pagando un precio de exclusión que nos asegura un
vecindario cada vez más homogéneo y segregado espacialmente según la implacable
ley del precio del suelo urbano. Así les va a nuestras ciudades y así nos va a
nosotros mismos.
Un lugar soñado en donde valga la pena el despertar
Anders Zorn (1860- 1920) Despertar
(1920)
A
esto es que tenemos derecho. A un lugar
soñado en donde valga la pena el despertar.
En sustitución de un concepto caduco
La vivienda de interés social
es aquella que dentro de las normas esenciales de habitabilidad se construya a
coste mínimo, con el propósito de ponerla a disposición de las familias de
escasos ingresos y dentro de su alcance.
Bajo
la definición anterior se ha edificado toda una concepción política que ha
llegado a su fecha de caducidad histórica. Las denominadas políticas de
vivienda no dan respuesta adecuada a las demandas sociales.
En
primer lugar, la demanda no se circunscribe a viviendas, sino es una demanda
social de lugares para habitar, en el sentido amplio, urbano y territorial de
la locución.
En
segundo lugar, no puede considerarse como la provisión de un simple satisfactor
abaratado, sino de locaciones adecuadas sí, pero también dignas y decorosas.
En
tercer lugar, es parcial, falaz y estigmatizador dirigir una política
focalizada para el alojamiento de los pobres, sino asegurar a toda la sociedad
de lugares para habitar adecuados, dignos y decorosos.
Por
ello, debe reemplazarse la locución vivienda de interés social por:
Lugares para habitar adecuados, dignos y decorosos
para todos los habitantes
Otros límites
Pablo Basch
Plano de Buenos Aires (1895)
Hay una línea de Verlaine que no volveré a recordar,
Hay una calle próxima que está vedada a mis pasos,
Hay un espejo que me ha visto por última vez,
Hay una puerta que he cerrado hasta el fin del mundo.
Entre los libros de mi biblioteca (estoy viéndolos)
Hay alguno que ya nunca abriré.
Este verano cumpliré cincuenta años;
La muerte me desgasta, incesante.
Hay una calle próxima que está vedada a mis pasos,
Hay un espejo que me ha visto por última vez,
Hay una puerta que he cerrado hasta el fin del mundo.
Entre los libros de mi biblioteca (estoy viéndolos)
Hay alguno que ya nunca abriré.
Este verano cumpliré cincuenta años;
La muerte me desgasta, incesante.
Jorge
Luis Borges, Límites, 1961
Tristezas
Hay
una cultura —que en gran parte es la nuestra— que confina el refinamiento
estético como una rareza.
Las
bellezas del arte se sustraen del escrutinio público y pueblan las salas
silenciosas de los museos. Los versos más inspirados yacen mudos en los más
polvorientos anaqueles. Las más exquisitas músicas son un vago recuerdo de
taciturnos melómanos.
Una
civilización verdaderamente rica y sana difundiría lo estético en la totalidad
de la vida social. La belleza dejaría de constituir una rareza, para propagarse
ubicua por cada uno de los rincones habitados.
Conducta de los portones
Ernestine von Kirchsberg (1857- 1924) Viejo portal del castillo (s/f)
…
Hay
en el Sur más de un portón gastado
con
sus jarrones de mampostería
y
tunas, que a mi paso está vedado
como
si fuera una litografía.
…
Jorge
Luis Borges, Límites.1964
Límites
El límite es el verdadero
protagonista del espacio, como el presente, otro límite, es el verdadero
protagonista del tiempo.
Eduardo
Chillida, 2004
Es
que allí donde se señala una discontinuidad, una articulación es que
distinguimos. Conocer es advertir una diferencia.
Así,
reconocemos una región en el cierre de sus bordes. Así, registramos el
itinerario en la ocurrencia de cruces e hitos. Así, vemos sucederse los lugares
cuando irrumpen en nuestra marcha los umbrales.
Es
por obra de los límites que conocemos el fluir de espacios y tiempos
Pensamiento disciplinado
Giovanni Panini (1692- 1765) Interior
del Panteón (s/f)
No se
trata del pensamiento particular de los arquitectos, sino de la autoimposición de
una cierta disciplina.
Sobre el pensamiento arquitectónico (III)
No
debe confundirse el pensamiento arquitectónico con el pensamiento de los
arquitectos.
El
pensamiento arquitectónico es fruto de la imposición de una disciplina,
mientras que los arquitectos, por fortuna, son libres de pensar cada uno como
le plazca. A efectos de que la imposición de una disciplina no constituya una
constricción indebida, se debe adoptar conscientemente y, de buena gana,
hacerla propia.
Cualquiera
puede pensar arquitectónicamente, si acepta de buen grado hacerlo.
De qué trata la arquitectura
Marcin Zaleski (1796- 1877) Catedral
de San Juan (1836)
Es
algo más que un conjunto de piedras sabiamente iluminadas: es una estructura de
fines.
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