August Fischer (1854- 1921) Vista de Brujas (1905)
De la
escena no cabe considerar la suma del valor de cada uno de sus elementos, sino
el valor del conjunto como tal.
Patrimonio
La
medida del patrimonio arquitectónico de una comunidad no es la suma simple de
los valores de sus monumentos. Es, en cambio, el producto del conjunto complejo
de todos los valores arquitectónicos integrados en un contexto.
El
patrimonio arquitectónico no es un valor de cosas construidas, sino el valor de
las relaciones sociales con esos lugares habitados.
Cuestiones de apertura (30)
La arquitectura no es una-y-su-circunstancia sino una con su circunstancia
¿Es que la atención al contexto sólo es una forma de
ideología, el contextualismo?
Aquellas calles
Antal Berkes (1874- 1938) La Plaza
Vieja (1938)
Puede
que se sienta, por efecto de la nostalgia, equívocamente idílico, pero al menos
parece el lugar habitado por una
comunidad articulada con modos razonables de civilización. Nuestras ciudades no
tienen ni este semblante.
La segregación socioespacial
Nuestras
ciudades se desarrollan como mosaicos socioespaciales.
En
distintas regiones urbanas se reparten el territorio los diversos segmentos
sociales: allí los muy ricos, allá los no tan ricos, más allá los pobres y en
los intersticios, los pobrísimos. Una vez que se segrega de esta manera, las
tribus urbanas se vuelven hostiles: los pobres planchas atemorizan a los ricos chetos,
que cruzan la calle toda vez que no viajan en automóvil. De allí que los muy
ricos se confinen en barrios cerrados (gated communities) que alejan el
pobrerío, la delincuencia y los forasteros. Un barrio, antes territorio diverso
es ahora el lugar de la gente como uno.
Los
conflictos violentos se hacen, una ocasión sí y otra también, cada vez más
agudos.
La forma arquitectónica de la vida
Baccio Baldini (1436- 1487) Teseo y Ariadna (1470)
No se
trata meramente de símbolos. Hay algo literal en la representación de la
peripecia vital en el errar por un dédalo de pasillos.
Aportes de la arquitectura mítica
Desde
tiempos remotos, nos hemos lanzado a explorar, lo que no sólo implica
desplazarse, sino además trazar mapas y escrituras.
Lo
que resulta de ambas operaciones es una arquitectura de laberintos. No se trata
de una abstracta y puramente espacial estancia —la que produce esferas—, sino
que nos vemos sumergimos en un medio concreto donde también el tiempo tiene
lugar.
No
por nada una de los aportes arquitectónicos del mítico Dédalo consiste en
aquello que Borges nomina, con acierto, la casa
de Asterión.
Una forma humana para la función
Alvar Aalto (1898- 1976) Detalle
de puerta en Villa Mairea (1936)
La
forma del picaporte es una con el gesto de la mano humana que la opera. Con el
picaporte, las cosas no hacen más que comenzar.
Del funcionalismo a la Teoría del Habitar
Puede
esbozarse una sucinta genealogía de la Teoría del Habitar, tal como se la
desarrolla aquí.
El
origen es el tratamiento privilegiado de los problemas de la función en
arquitectura. Este centro de interés pudo elaborarse, con cierto esfuerzo
reflexivo, desarrollando el concepto global de función en términos y alcances
de operación, utilización y finalidad. Este desarrollo fue complementado con
las observaciones críticas provenientes de Alvar Aalto, que cuestionaban el
reduccionismo mecanicista del funcionalismo moderno.
Sólo
cuando se elaboró reflexivamente la cuestión por la finalidad última de la
arquitectura fue cuando emergió el habitar como temática.
Apunte de una historia de la domesticidad
Pieter Janssens Elinga (1623- 1682)
Interior con pintor, mujer leyendo y sirvienta que barre (1668)
Es
innegable que gran parte de nuestra idea o representación de la domesticidad
proviene de las escenas holandesas burguesas del siglo XVI. Hay toda una tarea
en seguir el devenir histórico hasta nuestros días.
Historia social y crítica
Una
teoría del habitar no se sustenta en soledad y autonomía, sino hermanada con la
historia del habitar.
Ya se
ha dicho aquí antes que se trataría en todo caso de una historia social, que se
centrara en procesos históricos más que en eventos ejemplares. A esto debe
agregarse el carácter crítico, con lo que tanto el presente como el futuro se
colocan en una perspectiva que tiene a la propuesta reflexiva como
característica diferencial.
No
sólo inquirimos sobre cómo es que hemos llegado al presente estado de cosas,
sino que nos preguntamos hacia qué direcciones nos lanza el proceso histórico
en que estamos inmersos
Cuestiones de apertura (29)
El
concepto de vivienda de interés social es, en la actualidad, bastante
cuestionable.
¿Cuál
será el concepto sustituto en la teoría y práctica política del habitar?
Componentes de la constitución de una casa
William Merrit Chase (1849- 1916) Desayuno
al aire libre (1888)
Las
casas empiezan a constituirse, en primer lugar, con las personas que la
habitan, mucho antes de la primera palada que excave el terreno para los
cimientos de la construcción. Porque
habitamos es que construimos.
La domesticidad
La domesticidad tiene que ver con la familia, la
intimidad y una consagración al hogar, así como una sensación de que la casa
incorpora esos sentimientos, y no sólo les da refugio.
(Rybczynski,
1989)
Es
que la construcción de una casa no es la elaboración simple de un artefacto,
sino una operación vincular compleja entre un grupo humano que conforma un
definido nosotros y, con ello, un
recinto propio, un aquí tanto
concreto como simbólico. Y nosotros-aquí
supone un entramado complejo de vínculos entre personas y lugares.
La
domesticidad no es algo dado, sino una continua producción de sus condiciones
de posibilidad.
Jugar a constitucionalistas
Dice
nuestra Constitución:
Artículo
45.
Todo habitante de la República tiene derecho a
gozar de vivienda decorosa. La ley propenderá a asegurar la vivienda higiénica
y económica, facilitando su adquisición y estimulando la inversión de capitales
privados para ese fin.
Pero
podría decir:
Todo
habitante de la República tiene derecho de disponer de lugares adecuados,
dignos y decorosos para desarrollar todos los aspectos de la vida. La ley
propenderá al desarrollo sistemático del hábitat a través de la planificación,
promoción, proyecto, construcción y acceso de todos y cada uno de los actores
sociales, asegurando condiciones de libertad, igualdad y solidaridad.
Gestos sagrados
Paul Gaugin (1848- 1903) La
invocación (1903)
Mucho
antes de erigir un templo, los cuerpos trazan las líneas maestras del lugar
para hablar con los dioses. Las sagradas coreografías preceden en mucho la
construcción material de los recintos consagrados.
Las formas efímeras del habitar
A los
arquitectos interesa el erigir estructuras estables y durables.
Por
ello, aquí dedicamos mucha atención a la conformación de la arquitectura del
lugar en sus manifestaciones relativamente más perdurables. Pero creo que
también es conveniente prestar algún interés a las formas efímeras, tenues,
lábiles del habitar. En primer lugar, porque también son arquitecturas, en tanto formas construidas —en el sentido amplio de
la expresión— que se habitan según unos arreglos sumarios del cuerpo en el
lugar.
También
porque estas formas efímeras habitan a su modo las arquitecturas construidas
con madera, ladrillo, piedra, hormigón… Y quizá sean, en cierto modo, enlaces o
interfaces entre el cuerpo y la construcción.
Constituciones de fonotopos
…El fonotopo (o logotopo), que genera la campana
vocal bajo la que los convivientes se oyen unos a otros, hablan unos con otros,
se reparten órdenes unos a otros e inspiran unos a otros,…
(Sloterdijk,
2004: 279s)
Toda
vez que nuestras emisiones vocales se vuelven significativas para los demás,
entonces es posible constituir esferas esbozadas por las modulaciones del
sonido.
Así,
el volumen y la dirección de la voz, las inflexiones más sutiles, los matices
más leves hacen que se tracen, implacables, las diferencias entre nosotros y los otros. Ya con el
desarrollo del habla proliferan las diversas formas de las campanas sonoras que
nos distinguirán no sólo de extraños sino que señalarán las asimetrías y
reciprocidades en el poder y la seducción.
Hay
arquitecturas trazadas por la interlocución diestramente tramada.
Arquitecturas pobladas por murmuraciones
Eugene de Blaas (1843- 1932) El
chisme amigable (s/f)
El
músico puede irrumpir en la habitación, pero aun así no tendrá acceso al
pequeño reducto de las murmuraciones que conspiran a su costa.
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