Antonio López
García Lavabo y espejo (1967)
Ya lo planteó Georges Perec ¿cómo dar cuenta de ello, cómo interrogarlo,
cómo describirlo?
Una tesis sobre la arquitectura profunda de la casa
Más
allá de las determinaciones particulares de forma y contenido, existe una
arquitectura profunda de la casa que se desarrolla en los límites escalares,
los laberintos del habitar y en las ceremonias de tránsito y estancia propios
de sus ámbitos.
Esta
arquitectura profunda de la casa constituye un patrón antropológico fundamental
que ofrecerá un valor heurístico operativo para la reflexión.
La
consigna será entonces: para quienes pensamos en la forma de la arquitectura,
meditar sobre la contraforma del habitar como forma del contenido.
Emociones
Vilhelm
Hammershøi (1864- 1916) Interior…
(1911)
Allí
donde se posa la luz y a la vez se sumen las penumbras se encuentra una emoción
esencial al habitar.
Algo que debiéramos haber pensado antes
Gran
parte de la formación de los arquitectos rota en torno a la idea de prosecución
de la excelencia en el logro de la obra de arte maestra.
Por
lo general, se tiene a la arquitectura tenida por excelente como una feliz
excepción, una escasa ocurrencia en un más o menos extendido ejercicio
profesional en el territorio y el tiempo. Por ello, la obra de arte maestra
arquitectónica constituye, siempre y necesariamente, un objeto singular.
Pero,
si pensamos en las implementaciones sociales de la arquitectura ¿La excelencia
arquitectónica no debiera ser, en todo caso, una meta alcanzada en el ejercicio
corriente y cotidiano del oficio?
Para entendernos mejor. Hoy: Biblioteca
Definición
1.
Lugar en que se atesoran, estudian y exhiben libros y otros documentos.
Cuestiones de apertura (4)
Aquí
se sospecha que la Teoría del Habitar podría constituir, con rigurosa
formulación, una específica ciencia
para la arquitectura.
No
obstante, esto está muy lejos de constituir una idea recibida, así que:
¿Es
una ciencia del habitar el núcleo epistemológico de la arquitectura o es otro?
Peregrinaciones
Émile Claus
(1849- 1924) El camilo a la escuela
(s/f)
Toda
senda tiene una meta al final y varios hitos en los que distraerse con gozo.
Feliz edad cuando todo era descubrir.
Plumas ajenas: Marcos Winograd
[Según
Zevi] “La arquitectura no existe, lo que
existe son arquitectos”. Este es un principio conceptual que ya no pertenece
sólo a Zevi, sino que —consciente
o inconscientemente— está generalizado en la mayoría de quienes debaten sobre
el concepto de arquitectura, porque, como veremos más adelante, alrededor de
esta noción de que arquitectura es aquello que hacen los arquitectos y violando
toda regla filosófica de verdad, se construyó la mayor parte del pensamiento
arquitectónico en boga durante los años recientes.
(Winograd,
1988)
Problema más complejo de lo que parece
Berenice
Abbott (1898- 1991) Chozas de
desempleados en Manhattan (1935)
Es
cierto que estas no son condiciones adecuadas para vivir. También es cierto que
la mera provisión de una vivienda adecuada sólo es una parte de una solución al
problema
Epistemología en breve
Una
teoría de la arquitectura se constituye explícitamente como una disciplina
cuando —y sólo cuando— formula con claridad las categorías límite del campo del
saber que le es propio. Si esta teoría se compromete con la realidad de su
objeto, entonces —parafraseando a Bachelard— una teoría de la arquitectura no
es “lo que podríamos pensar” acerca de la arquitectura, sino lo que “hubiéramos
debido pensar”.
Fachada urbana hacia el agua
Colin Campbell
Cooper (1856- 1937) El frente sobre el
río Hudson (1921)
Las
ciudades que tienen la fortuna de desarrollarse cercanas al agua tienen un
compromiso mayor: según aparezcan al viajero desde allí, así se presentarán,
tal cual son y merecen ser.
Plumas ajenas: Gaston Bachelard
El conocimiento de lo real es una luz que proyecta
siempre sombras en alguna parte. Nunca es inmediata y plena. Las revelaciones
de lo real son siempre recurrentes. Lo real no es nunca “lo que podríamos
pensar” sino lo que hubiéramos debido pensar. El pensamiento empírico es claro después, cuando el aparato de las razones ya está a
punto. Volviendo sobre un pasado de errores, encontramos la verdad en un
verdadero arrepentirse intelectual. De hecho, se conoce contra un conocimiento
anterior, destruyendo conocimientos mal hechos, remontando lo que, en el propio
espíritu, impide la espiritualización.
La idea de partir de cero para crear y aumentar su
haber sólo puede venir de las culturas de simple yuxtaposición en las que un
hecho conocido se convierte inmediatamente en riqueza. Pero frente al misterio
de lo real, el alma no puede convertirse, por decreto, en ingenua. Es pues
imposible hacer tabla rasa de un solo golpe, de los conocimientos habituales.
Frente a lo real, lo que se cree saber claramente ofusca lo que deberíamos
saber. Cuando se presenta a la cultura científica, el espíritu nunca es joven.
Incluso es muy viejo, ya que tiene la edad de los prejuicios. Acceder a la
ciencia, significa rejuvenecerse espiritualmente, aceptar una mutación brusca
que debe contradecir un pasado.
(Bachelard,
1971)
Para entendernos mejor. Hoy: Museo
Definición
1.
Lugar en que se atesoran, estudian y exhiben bienes de diversa naturaleza
(artística, científica, histórica y otras).
Cuestiones de apertura (3)
¿Se
puede dar una formulación mejor del habitar que la que realiza Martin
Heidegger?
Afirma
que habitar es el modo en que son los
mortales en la tierra.
Parte
no menor de todo lo que se ha desarrollado en este blog proviene de esta
fórmula.
Pero:
¿Una
propuesta alternativa no dará lugar a otras derivas interesantes?
¿Cómo pueden vivir así?
Artículo interesante sobre las perversiones de la ¿política de vivienda?
http://www.montevideo.com.uy/auc.aspx?302598,316La forma recurrente del tedio
George Tooker(1920- 2011) Sala de
espera (1959)
A
cosas así le llamamos vivir. Estar a la espera que algo suceda y ejercer las
formas antiheroicas del aburrimiento.
Más sobre el “problema de la vivienda” (II)
¿Qué
significa Se trata de acceder de modo
socialmente inclusivo a una trama compleja de lugares para vivir la ciudad.
- El verdadero problema social no se circunscribe a contar con un techo y unas paredes, según las constricciones de mínimos administrativos de habitabilidad, situados en cualquier sitio y conectados de cualquier manera a la estructura urbana.
- No se trata de extender de manera caótica y empobrecedora la mancha urbana hacia el territorio circundante, malamente provisto de infraestructuras de servicios y penosamente distanciado de la vida de la ciudad consolidada.
- Tampoco se reduce el problema al puro alojamiento, sino que implica la consolidación de residencia y domicilio en la estructura urbana existente.
Acondicionamientos elementales
Helen McNicoll
(1879- 1915) A la sombra del toldo
(1905)
En
ocasiones el habitar es tenue, sutil. Basta con articular una región de sombra
en una solana. Y eso constituye, sencillamente, un aquí.
Más sobre el “problema de la vivienda” (I)
El
acuciante reclamo social por viviendas debe ser reelaborado.
No se
trata de la provisión de un satisfactor simple, sino de una compleja operación
de población y desarrollo de la ciudad existente.
Decir
que hay sectores depauperados de la sociedad que necesitan una vivienda es sólo
decir una parte de la verdad. Se trata de
una demanda social de lugares para habitar. Esta demanda sólo aparece
parcialmente formulada en el requerimiento por unas viviendas adecuadas y asequibles.
Se
trata de acceder de modo socialmente inclusivo a una trama compleja de lugares
para vivir la ciudad.
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