Jerome Myers (1867- 1940) La pandereta
(1905)
Peter
Sloterdijk ha destacado el papel que juega el ruido, el bullicio, el parloteo,
en la configuración positiva de campanas acústicas que hacen de cada uno un
miembro activo de nosotros.
Avecinarse
Poblar
los lugares implica no sólo emplazarse, esto es, ocupar un sitio, sino además
formar parte de una trama social que allí se establece.
Avecinarse
es, entonces tarea gregaria, compartida y solidaria que matiza complicidades y
competencias intersubjetivas para dominar sitios físicos y localizaciones
sociales.
Sólo
cuando esa empresa colectiva ha tenido lugar de modo efectivo, es entonces
posible retirarse —siempre relativamente— a la soledad del ámbito íntimo
Estética de la pobreza vs. fealdad de lo empobrecido
Andrew Wyeth (1917- 2009) Alimento de primavera (1967)
Hay
que cultivar con empeño una sensibilidad especial para apreciar la belleza de
la austeridad. La pobreza no debe resignarse a lo no bello. Es feo lo empobrecido, no así lo pobre.
La mezquindad en arquitectura
Hay
una arquitectura empobrecida para pobres.
Como
los necesitados no pueden acceder a viviendas adecuadas, dignas y decorosas,
debido a los altos costos de las construcciones, las sociedades capitalistas
intentan dar “solución” al descubierto “problema de la vivienda popular u
obrera” mediante abaratamientos. De estos abaratamientos resultan arquitecturas
y conjuntos habitacionales estigmatizados simbólicamente por sus ahorros en el
decoro y agraviados también por el dificultoso mantenimiento, con lo que su
estado es rápidamente degradado por obsolescencia precoz.
Pero
lo peor es el espectáculo de esos agregados pseudourbanos que muestran nuestra
más vergonzosa mezquindad. Cuando cunde allí la delincuencia, mandamos a la
policía militarizada.
Arquitectura popular
Anafiotika, Atenas
También
al mismísimo pie de la Acrópolis puede crecer la arquitectura popular isleña.
Texto y contexto
El
sentido del lugar no solo se deja apreciar a través de la metáfora de la
semilla en el terreno: también puede entenderse como texto claro en su
contexto.
Cada
ocurrencia arquitectónica supone un texto, esto es, una estructura compleja de
signos que sirve de vehículo a un enunciado con sentido propio en tanto este
texto se desarrolla plenamente en un contexto dado.
Dicen
las casas populares: Aquí precisamente
estamos nosotros, casas y gentes que de esta manera nos damos nuestra fisonomía
a la vez que hacemos memoria de nuestro origen y referimos un modo de vivir
este lugar.
Las
realizaciones vernáculas tienen una especial sabiduría para enunciar esto de la
manera adecuada en el lugar concreto.
Comentarios preliminares sobre la Nueva Agenda Urbana (II)
3. Desde la Conferencia de las
Naciones Unidas sobre los Asentamientos Humanos en Vancouver en 1976 y en
Estambul en 1996, y la aprobación de los Objetivos de Desarrollo del Milenio en
el año 2000, hemos constatado mejoras en la calidad de vida de millones de
habitantes de las zonas urbanas, entre ellos los habitantes de barrios
marginales y asentamientos informales. No obstante, la persistencia de
múltiples formas de pobreza, las desigualdades crecientes y la degradación
ambiental siguen siendo uno de los principales obstáculos para el desarrollo
sostenible en todo el mundo, siendo con frecuencia la exclusión social y
económica y la segregación espacial una realidad irrefutable en las ciudades y
los asentamientos humanos.
Nueva
Agenda Urbana
Declaración
de Quito sobre Ciudades y Asentamientos
Humanos
Sostenibles para Todos, 2016 (Hábitat III)
Se
afirma en este documento y conviene repetirlo:
…hemos constatado mejoras en la calidad de vida de
millones de habitantes de las zonas urbanas, entre ellos los habitantes de
barrios marginales y asentamientos informales.
Convendría
aclarar cuáles son estas mejoras y si
la afirmación citada equivale, necesariamente,
a decir en nuestras ciudades ha mejorado
la calidad de vida, tanto para su conjunto global, así como a la situación de
los barrios marginales y asentamientos informales. Puede suceder que la
primera declaración resulte más o menos cierta, mas no lo sea la segunda expresión. Ahora bien, ¿Cuál es la
declaración que nos debería dejar relativamente satisfechos si las cosas se
hubiesen desarrollado en la dirección correcta, justa y progresista?
¿No
será acaso que la exclusión social y económica y la segregación espacial son causas impuestas por la base material de
la vida social actual que dan lugar, como consecuencia,
a la persistencia de múltiples formas de pobreza, las desigualdades crecientes
y la degradación ambiental y que a su vez se
expresan en las ciudades en que vivimos, con todas sus contradicciones e
insostenibilidades?
Cuestiones de apertura (36)
¿Cómo es que se han rearticulado las relaciones entre los
habitantes y el trabajo doméstico?
Una arquitectura propia de un allí
Carl Frederic Aagaard (1833- 1895) Vista
de la costa de Amalfi (s/f)
No es
posible infligirle a un paisaje como éste la afrenta de negarlo en una hoja en
blanco. Sólo cabe dejar que los soportales de la pérgola crezcan desde su
rocoso origen hasta alcanzar las enramadas a la altura justa.
El sentido del lugar
Hay
ciertas fantasías que alimentan ciertas ensoñaciones.
Una
de ellas quiere que del lugar brote, como si fuese de una semilla, la obra
arquitectónica que aquél merece. Generalmente, los arquitectos operan
nihilizando el lugar, haciéndolo equivalente a una plana superficie en blanco,
que mucho se parece, por lo demás. a una hoja de papel. Así uno se olvida por
un momento de las particularidades orográficas y los accidentes naturales que
le dan carácter. A veces este “momento” dura incluso hasta la ocasión del
replanteo, cuando comienzan las obras, con lo que se producen enojosos
descubrimientos de última hora.
Distinto
sería proyectar en el terreno mismo, observando cómo de los distintos puntos
emergen las directivas que señalan el camino a la arquitectura del lugar.
Lugares apropiados por la vida
Stanisław Bergman (1862-1930) Retrato
de mi esposa (1900)
No
hay intersticio que no se vivifique vibrante de vida con la más nimia
implementación habitable.
Plumas ajenas: Santiago de Molina
Lo más interesante de la arquitectura aparece en
los márgenes. Cuando pasa a ser propiedad de la vida...
Santiago de Molina, 2015
De todas las villa, la villa
Andrea Palladio (1508- 1580) Villa Capra “La Rotonda” (1569)
Palladio plantea el problema en términos claros:
se trata de insertar una forma sólida, una construcción geométrica y
volumétrica, en un espacio natural que es distinto en cada ocasión, y de
encontrar entre estas dos realidades... una relación de armonía e incluso de
perfecta equivalencia.
Giulio
Carlo Argan, 1976
Deseos de villa
Sucede
en ocasiones en que a ciertos ciudadanos pudientes les afecta el ansia de tomar
distancia de la ajetreada vida urbana y entonces configuran a su modo el deseo
de habitar una villa en el campo.
Así,
residiendo en palacios ciudadanos y sometiéndose a la etiqueta correspondiente,
la vida urbana supone a veces un conjunto de constricciones que se vuelven algo
penosas. Por ello, anida en el fondo de las almas un deseo profundo de distanciarse,
en primer lugar y luego aflojar el semblante, el gesto y la investidura.
Siguiendo
atentamente tales directivas, Andrea Palladio propone el modo noble de habitar
volcado a todas las direcciones del campo, en condición exenta. No se conforma
con realizar los convenientes proyectos particulares; origina los más célebres
paradigmas arquitectónicos de su clase
Lucha ciudadana
André Devambez (1867- 1944) La
barricada (Comuna de París) (1911)
No
han luchado en vano.
Activismo social en el paisaje ciudadano
El derecho a la ciudad es mucho más que la
libertad individual de acceder a los recursos urbanos: se trata del derecho a
cambiarnos a nosotros mismos cambiando la ciudad.
David
Harvey, 2011
Comentarios preliminares sobre la Nueva Agenda Urbana (I)
2. Según previsiones, la
población urbana mundial prácticamente se duplicará para el año 2050, lo que
hará de la urbanización una de las tendencias más transformadoras en el siglo
XXI. Las poblaciones, las actividades económicas, las interacciones entre lo
social y lo cultural, así como las repercusiones ambientales y humanitarias se
concentran cada vez más en las ciudades, y ello plantea enormes problemas de
sostenibilidad en materia de vivienda, infraestructura, servicios básicos, seguridad
alimentaria, salud, educación, empleos decentes, seguridad y recursos
naturales, entre otros.
Nueva
Agenda Urbana
Declaración
de Quito sobre Ciudades y Asentamientos
Humanos
Sostenibles para Todos, 2016 (Hábitat III)
El
texto de referencia recorta, a mi juicio equívocamente, el problema.
La
urbanización es un aspecto sin duda importante del problema más global que ha
de encararse en sus propios términos: el
habitar humano en todas sus escalas, de todas las personas y en todas las
modalidades en que se desarrolla. No pueden ni omitirse, ni soslayarse, ni
menos aún ningunearse los problemas del habitar que se desarrollan en los
ámbitos periurbanos, rurales u en otros ámbitos territoriales no urbanos, tales
como son, a título de ejemplo los hábitats particularmente configurados de pueblos
originarios.
No es
este un problema menor, ya que de la enunciación de un problema se originan
tanto las presuntas soluciones, así como las insuficiencias del pensamiento. La
cuestión del habitar es, con mucho,
la cuestión a debatir aún antes de
reconocer problemas propios de la urbanización.
Por
otra parte, la concentración poblacional, la hegemonía de una economía que
opera desde las ciudades, la confrontación sociedad/cultura allí concretamente
localizada, y sus externalidades ambientales y humanitarias son apenas
emergentes de una cuestión más vasta que la urbanización en sí misma. Se trata
de procesos que afectan, en principio, la base material del desenvolvimiento de
la sociedad en todos sus aspectos, con repercusiones y condiciones impuestas a
la estructura sociopolítica y con la afectación general de las representaciones
en las ideologías y las concepciones. Las determinaciones específicamente
urbanas son casos específicos aunque particulares, que no pueden ser abordados
sino desde su carácter sistémico.
Por
último, de un problema así recortado es esperable que la enunciación de
problemas específicos no sea más que una enumeración parcial y sesgada: en todo
caso, insuficiente y, muy probablemente, inconsistente.
Cuestiones de apertura (35)
La domótica promete la proliferación de ingenios capaces
de controlar la gestión ambiental de la casa desde donde estemos en cada
circunstancia.
¿Constituye la domótica la novedad distintiva de nuestro
habitar próximo futuro?
Medidas colosales
Giovanni Batttista Piranesi (1720- 1778) Vista del interior del Panteón (1756)
En la
arquitectura romana domina un talante proclive a un proporcionado magnífico de
los elementos constructivos entre sí y una desmesura con respecto a los
humildes mortales.
Medida y tamaño
El esteta italiano Gillo Dorfles, ha definido la
arquitectura como el arte de la medida. Ronald Barthes, por su parte, dice que es el
arte del tamaño de las cosas.
Evidentemente no son definiciones coincidentes. Y
es lástima no poder presenciar una discusión entre ellos para aclararlo.
Santiago
de Molina, 2009
Convengamos:
la distinción entre medida y tamaño es sutil. Convengamos también: las dos
caracterizaciones son parciales, por una parte y no necesariamente antitéticas,
por otra.
En
principio parece que cuando uno mide cuantifica.
Cuenta cuántos patrones caben en una determinada extensión. Estrictamente, verifica
ciertas matemáticas congruencias. En un sentido lato, la medida se vuelca en
cordura, prudencia, moderación.
Por
su parte, cuando uno aprecia un tamaño califica.
El patrón de referencia tiene un valor que es mucho más importante que un
cómodo módulo convencional. Tam magnus
es, quizá, una expresión para lo desmedido.
Cuando
Le Corbusier abordó estas cuestiones, pretendió, con su Modulor, resolver, a la
vez, el problema de la cordura en las medidas y la cuestión del tamaño conforme
a las medidas del hombre. Se equivocó y a la vez señaló un problema crucial
para el diseño arquitectónico.
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