Francisco de Goya (1746- 1828) Sacrificio
a Vesta (1771)
Así
como fue dominado, no sin esfuerzo y riesgo, cada fuego ha impuesto su especial
centralidad, sea en el ritual, sea en la morada del hombre.
El fuego sagrado del hogar
El
lugar del fuego se consideraba un punto central de la casa, de ahí que hogar
signifique tanto fuego como lugar en que se habita.
El
lugar del fuego es tan sagrado cuanto lo es el elemento que lo ocupa. Es
también tan sagrado cuanto es central en el lugar.
A su
vez, el fuego constituye una instancia de articulación, esto es, un lugar en
donde a la vez se unen y separan materias de naturaleza tan dispar como lo
crudo y lo cocido, el remedio y el veneno, las ofrendas a los dioses y los
rituales de brujería.
Habitamos
con el fuego sagrado en tanto nuestra vida nos condena a transformar, a separar
y reunir, a disociar y combinar. Porque de alguna manera somos portadores de
fuegos.
Claros-y-oscuros
Emil Pierre Joseph de Cauwer (1827- 1873) Saint Denis (1867)
La
epopeya de la arquitectura es una con la luz que la revela en su magnificencia.
Con la complicidad de la luz
La
arquitectura recibe con beneplácito el beneficio revelador de la luz.
Hemos
hipertrofiado grandemente el sentido de la vista y en consecuencia tenemos una
gran sensibilidad para maravillarnos con mucha razón con el modo en que la luz
nos revela los valores de la forma arquitectónica. En nuestra época a veces nos
olvidamos de lo fructífero que ha resultado el matrimonio de las formas
arquitectónicas con las luces. Por una parte, no siempre las sombras consiguen
contornear los relieves, jugando con la gracia del claroscuro natural. Por
otra, la ingeniería de la iluminación homogeneiza la distribución de la
energía, desterrando las penumbras y sus valores.
Algo
importante se nos priva con el uso irreflexivo de la gran cómplice de todos los
tiempos.
Aquello que nos espera
Joos van Craesbeeck (1605- 1661) El
cansado viajero (s/f)
Sólo
sabemos hacia dónde vamos. Una vez allí, improvisaremos
Diseño y proyecto en el tiempo
Debemos
considerar cómo se comportan, en la dimensión del tiempo, el diseño y el
proyecto.
La
forma en que habitamos hoy se define en sus pormenores particulares según un
diseño efectivo y actual. Mientras tanto, las condiciones que vuelven
efectivamente posibles estas formas han sido forjadas morosamente y en el
pasado, a título de proyecto.
El
diseño es, en definitiva, la conformación actual de algo que fue entrevisto en
el pasado y proyectado hacia un futuro muy faliblemente conjeturado. Otro tanto
hacemos ahora con nuestro futuro.
Aquello que deja denominarse como un palacio
Piero di Cosimo (1462- 1521) Construcción
de un palacio (1520)
“una arquitectura social
compuesta de expectativas, apremios y resistencias mutuos, en una palabra, una
primera constitución”.
(Sloterdijk,
2004: 279s)
Arquitecturas constitucionales de grupos habitantes
“una arquitectura social
compuesta de expectativas, apremios y resistencias mutuos, en una palabra, una
primera constitución”.
(Sloterdijk,
2004: 279s)
Hay
quien considera que la arquitectura el arte de organizar espacios. En parte, es
cierto.
Esto
es cierto en parte porque lo que se organiza, en verdad, en primer lugar son
los grupos humanos que habitan los lugares. En consecuencia de esta
constitución de los grupos, se organizan papeles y posiciones, se entablan
estrategias y tácticas sobre el territorio. Luego se organizan espacios y
tiempos. Parece evidente que hay entonces una suerte de arquitectura
constitucional de los grupos habitantes que informa a la arquitectura del lugar
habitado.
Es
necesario observar atentamente esas arquitecturas constitucionales para
conseguir informar con adecuación y oportunidad a las arquitecturas de los
lugares.
Cuestiones de apertura (90)
Por
el momento, cesaremos de preguntarnos, al menos en términos explícitos. Pero
conviene recordar que todo discurso vale no sólo por lo que ilustra e instruye,
sino y fundamentalmente, por las preguntas que suscita.
Promover y estimular la imaginación
George Dunlop Leslie (1835- 1921) El
vendedor de peces (s/f)
Es
cierto que hay demasiados vendedores de vanas ilusiones como tónicos para la
alopecia o contra el ajamiento producto de la edad. ¿No habrá un lugar aún para
un astuto promotor estimulante de la imaginación? La esperanza está en la
mirada del infante.
Dos cometidos para la hermenéutica arquitectónica
En
este sitio se defiende la idea que a las tradicionales tareas arquitectónicas
(proyectar y construir) se debe agregar una intensa y aplicada labor
hermenéutica.
Se
trata, en principio, de interpretar de modo metódico, riguroso y fundado las
diversas demandas sociales en pos de adecuados, dignos y decorosos lugares para
vivir. No es por cierto una tarea fácil, pero es ineludible para cumplir
debidamente con las solicitaciones de una práctica social productiva. Pero no
es el único cometido.
También
es posible y pertinente desdoblar la labor hermenéutica en un nuevo cometido:
promover y estimular la imaginación, el sueño y el deseo para hacer aflorar
nuevas y mejores expresiones de demanda social.
En la
interpretación profunda de la demanda quizá radique el proyecto arquitectónico
del futuro próximo.
Así como se hacen las cosas
Jean-François Millet (1814- 1875) Lavandera
(1861)
Hoy,
el compromiso con el lavado de la ropa apenas pasa por un agacharse leve hacia
las entrañas de una máquina eléctrica. No obstante, perdura aún el fastidio
propio de los tiempos en que constituía una labor extremadamente fatigosa.
Ostranénie
El propósito del arte es el de
impartir la sensación de las cosas como son percibidas y no como son sabidas (o
concebidas). La técnica del arte de 'extrañar' a los objetos, de hacer
difíciles las formas, de incrementar la dificultad y magnitud de la percepción
encuentra su razón en que el proceso de percepción no es estético como un fin
en sí mismo y debe ser prolongado. El arte es una manera de experimentar la
cualidad o esencia artística de un objeto; el objeto no es lo importante.
Víktor
Shklovski
Hay
otra implementación de la extrañeza: volver visible esas cosas que
transparentadas por el hábito se vuelven evanescentes.
Se
trata de preguntarse de qué manera hemos llegado a efectuar tales o cuales
ceremonias o rituales cotidianos, sin apenas pensarlo. De qué manera han pasado
a constituir meros mecanismos en donde la eficacia triunfa sobre la conciencia.
De qué manera hemos llegado a considerar obvio o natural hacer ciertas cosas
que respondieron quizá en algún momento a un adecuado ajuste de conductas, pero
pueden no ser estrictamente apropiados a nuestras circunstancias.
La
extrañeza no sólo es un recurso estético posible, también tiene valor
heurístico.
Por una historia de las personas antes que de las cosas construidas
Colin Campbel Cooper (1856- 1937) Quinta
Avenida, Nueva York (1906)
Por
fin habrá una historia de la vida en Nueva York, en lugar de una historia
heroica de la gesta arquitectónica y urbanística de la Gran Manzana.
Historias
La
historia de la arquitectura, en su contextura tradicional es una gesta de
héroes y batallas victoriosas.
Pero
podría tratarse de otra historia. Sin héroes —con muy pocos nombres y
apellidos—, sin batallas y otros tantos objetos singulares. Pero con morosos
procesos sociales, con ilustraciones de la vida cotidiana, con historias de
vida y testimonios del día a día. Con muchas palabras y sus ecos en los
ámbitos. Con dilatados procesos de cambio.
Una
historia de la arquitectura como historia social de la habitación.
Así como los pintores à plein air
John Lavery (1856- 1941) La calle
principal en Grez (1884)
Así
como los pintores à plein air
salieron de sus estudios, los arquitectos deberemos salir de nuestro
ensimismamiento proyectual-constructivo para observar el espectáculo de la vida
en los lugares.
Hermenéutica
Ya no
es posible contentarse con el designio doble de proyectar y construir en
arquitectura. A estos imperativos se les debe sumar la labor hermenéutica del
habitar.
En
efecto, no es posible persistir en la creencia que el habitar sucede como
corolario no problemático de la labor proyectual y constructiva del arquitecto.
El habitar humano debe ser asediado en su observación e interpretación para
hacer de la arquitectura un humanismo práctico.
La
arquitectura hoy debe reconstruirse como ciencia hermenéutica del habitar.
Cuestiones de apertura (89)
¿Hemos
concedido a las formas efímeras del habitar el tratamiento teórico que merecen?
Lo que es arquitectura y lo que es una escultura habitable
Oswald Stimm (1923- 2014) Escultura caminable
La
imaginación muestra aquello que nuestro entendimiento no está plenamente
constituido para percibir e inteligir.
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