La política del bienestar y las políticas sociales (II)

Jules Aarons (1921-2008)

Si se asume la perspectiva de afrontar a cada integrante de la sociedad, cara a cara y de a uno, resulta éticamente difícil de sostener la posición que lo abandone a las puras fuerzas de la oferta y la demanda. En tal asunción, el compromiso ético y político general con el bienestar social deja de ser una opción facultativa, para constituir un imperativo primero ético y luego y, en consecuencia, político. Tal compromiso ético y político con el bienestar colectivo proviene, en este caso, del cruce hondo de miradas mutuas que protagonizan los sujetos sociales entre sí.

El paso siguiente implica preguntarse si las llamadas políticas sociales son la consecuencia necesaria y suficiente de las políticas aplicadas al bienestar social. En este sentido, puede suponerse que la conciencia política se desarrolla histórica y concretamente en forma reactiva, en donde las desigualdades sociales se traducen en problemas identificados para los cuales debe proveerse solución.